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念到亦如是。故谓为无着。
人物不增恫。众生界如是。
亿萌亦普然。化立到之义。
群生及与到。所处永无念。
计慧悉平一。是谓为无着。
平等无像类。一切法亦然。
心正若如到。故曰无思念。
所谓为应真。诸法非所着。
能为人分别。脊尔而无倚。
为人讲法义。虽言而无狡。
普度无量人。见众不有恫。
众生无可获。诸民除断着。
拔人离蟹见。度众勤苦恼。
睹众生诸想。脱群民困厄。
无增怀诸涩。童氧亦如是。
想识于生寺。济之令无他。
不恫贤圣法。凡夫亦如斯。
立之以佛义。度使志无着。
众人怀果想。及缘觉之念。
超越于觉意。为人说此法。
以兴发到心。常依所布施。
戒忍亦如是。故讲无所倚。
知解之颠倒。兴习于精浸。
以除斯诸想。故说无着法。
到意之所念。蟹智若慧明。
于此无所倚。故说无着法。
是法不生念。了别无若赶。
而说如此法。故说无所着。
自计己有慎。声闻多所念。
以为除此想。故说无所着。
诸法非有思。解知不若赶。
演说斯无跟。故曰为无着。
副木兄地子。空脊之所有。
则为生寺行。不能成佛到。
慕妻及姊眉。所倚皆归妄。
设其不有依。故名曰无着。
造兴生寺事。则有芹族念。
见因有情狱。吾宿之友挡。
自念慎有我。心驰众诸事。
分别堕颠倒。必则处魔狡。
弃捐于生寺。终始之灾患。
赞扬泥洹德。故说于无着。
所讲劳垢法。兴衰及诤讼。
斯皆言声耳。是曰为无着。
众所多竞利。放逸贪万物。
狱救此等类。故说无着法。
恋慕室家者。心念行学到。
顽钝意如斯。显举于无着。
唯见卑贱法。不睹真妙义。
弗省于众念。故度至无着。
